Bezüglich des Mißbrauchs durch die Deobandi Ahnaf Ulama durch den Artikel „Iman, Kufr and Takfir“ von Shaykh Nuh Ha Meem Keller ra

Veröffentlicht: 15. Februar 2013 in Deobandi/ Barelwi Fakten

Hierbei geht es weniger nur um einen Deobandi- Barelwi Konflikt, als um ein korrektes Verständnisses des Textinhaltes und der korrekten Methodenlehre dessen .Hier der englische Artikel bzgl. dessen:

http://scholarsink.files.wordpress.com/2010/12/a-rejoinder-on-contextualizing-the-hadiths2.pdf

Der zweite Teil dessen :

http://scholarsink.files.wordpress.com/2010/08/explaining-the-correct-methodology-of-imam-subki-in-takfir.pdf

Bezüglich der Verteidigung des Tasawwuf durch Imam Ahmad Raza Khan al Barelwi ra , hier der englischsprachige Artikel dazu :

http://scholarsink.wordpress.com/category/tasawwuf/

Hier sei nur an die berüchtige Deobandiyya Fatwa erinnert , mit den folgenden eigenen Worten:

Fatwa from Mazahir al-’Ulum Saharanpur

The word “Ahl al-Sunnah wa ‘l-Jama’ah” is applied to the Ash’aris and the Maturidis. Ahmad Rada Khan Barelwi and his group are in no way connected to these groups. The beliefs that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) had the knowledge of the complete unseen (‘ilm al-ghayb kulli) as held by Ahmad Rada Khan and that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) was entrusted with all powers of disposition are not held by the Ash’aris and Maturidis, has not been mentioned by anyone in the books of ‘aqa’id, and is not mentioned in any way in their books. Both these issues are clearly against the Qur’an and hadiths; these have been created by the Barelwis. If anyone regards the Barelwi sect to be from among the Ahl al-Sunnah wa ‘l-Jama’ah, then this is his clear error.Islah Mafahim par Tahqiqi Nazr, (Lahore; Madrasah Khuddam Ahl al-Sunnah, 2006) p.435-442.

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