wa-fi-kulli shay’in lahu ayatun tadullu ’ala annachu wachid
„Jedes Ding trägt ein Zeichen, das die Einheit Allahs beweist.“
Diese Aussage stammt von Muhiyyud Deen Ibn Arabi rahmatullah alayh, man sollte aufrichtig in der Quellenangabe und deren Zusammenhang sein und nicht etwas auf Said Nursi beziehen, welches auf jemanden anderen zurückgeht und zwar aus seinem Meisterwerk “al Futuhat al Makiyya” :
Auch der Einleitungstext, welche ich hier auszugsweise inscha Allah wiedergebe:
Ein rastlos-ruheloser Geist (nefs-i emmare) zwang ihn dazu, sich innerlich wie wissenschaftlich durch Ungewissheit und Zweifel hindurchzukämpfen. Nicht mit geschlossenen Augen, sondern wie Imam Ghazali, Maulana Djalaluddin und Imam Rabbani die Augen des Herzens, Sinn und Verstand geöffnet, wandelte er dort, wo die Ekstatiker die Augen des Verstandes geschlossen haben, offenen Auges auf diesen Stufen. Gott der Gerechte sei unendlich gelobt, dass er durch die Belehrung und Rechtleitung (irşad) des Qur’an den Weg der Wahrheit gefunden hat.
Auch diese Aussage, so schön sie auch klingt, hat einen entscheidenen Schönheitsfehler :Was ist mit der Sunnah ?
Aber es genügte ihm nicht, so wie die meisten Ordensleute, einzig den Eingebungen seines Herzens zu folgen. Denn sein Geist und Verstand waren bis zu einem gewissen Grade von der Weisheit der Philosophen her angekränkelt und Heilung tat not.
Auch hier findet man einen entscheidenden Schönheitsfehler, welcher sich massiv gegen die klassische Gelehrsamkeit der Ahl as Sunnah stellt und zwar gegen Shaykh al Hujjatul Islam Abu Hamid al Ghasali rahmatullah alayh und sein Buch “Munqidh al Dalal” sowie das Ihya al Uloom ad Deen, denn die Heilung und die Rechtleitung findet man besonders im jenem letztgenannten Buch und Meisterwerk, über das Shaykh Hamza Yusuf Hanson rahmatullah alayh sagt : Das Ihya ist aufgebaut auf den Lehren des Qu´ran und der Sunnah .
Ein weiterer Kritikpunkt ist die Aussage im “Harmonie des Lichts”, dass er behauptet “Folge nur einem Shaykh”, denn er ignoriert dabei das Ijaza und Sanad Prinizip der klassischen Gelehrsamkeit der Ahl as Sunnah, wobei der entscheidene Punkt der ist, dass man einem Shaykh folgt, so folgt man ihm, weil dem Buch Allahs und der Sunnah folgt und die Kritik an der klassischen Aussage “Folge nur einem Shaykh “ist deswegen absurd :Weil man ja auch nicht mehreren Müttern oder Vätern oder mehreren Gelehrten folgt, sondern von mehreren Gelehrten Wissen nimmt, aber einem folgt, weil er die mehreren Gelehrtenmeinungen besser erklären und verständlich machen kann und dessen spirituelle Kraft in Wort und Tat im Einklang der Shari´ah steht.
Was die Kritik an der Risale- i Nur und Said Nursi angeht, so behauptet die Mehrheit der Nurculuk, dass sie Imam Rabbani rah und AbdalQadir al Jilani rah, aber jenen beiden Shujukh widerspricht und darin zeigt sich der Ungehorsam(isyan)
